5月8号，我院邀请北京大学中文系教授、博士生导师傅刚教授来“名师讲堂”为经济管理系、人文社科系、应用语言系等几百名同学讲授了“冲突与和谐――试说汉晋文人的生死观”。傅刚教授在海内外多个大学和研究机构担任客座教授等工作。发表过《魏晋南北朝诗歌史论》、《昭明文选研究》、《汉魏六朝文学与文献论稿》等多个著作。

     傅刚教授在讲座中认为，汉末与魏晋是中国历史上的动荡年代。王粲描写了当时的惨状：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。”生离死别构成这个时代的主题。士人文学中充满了“人生寄一世，奄忽若飚尘”这样的感伤。他们以颓唐的方式表现了个体意识的觉醒。他们的行为于是就比较放旷。比如：“昼短苦夜长，何不秉烛[？为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为後世嗤。仙人王子蹋难可与等期。”而曹操因为苦难而奋发有为，提出“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”

    魏晋风度是魏晋士人的心灵与外物相抗衡、相和谐的画卷。他们籍着山水美景把心中的郁结写意出来。这方面最有代表性的是王羲之的《兰亭集序》等作品。《序》中提到：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，後之视今，亦犹今之视昔。”这些作品充斥着对人生有限、生命短暂的哀叹。而魏晋文学中，最终走向了与大自然的和谐。陶渊明则是中国文化精神的一个缩影。他在《神释》作品提出：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”可见，他的精神境界已经走向了爽朗。

    讲座结束之时，同学们跟傅刚教授进行了很好的交流。有的同学请傅刚教授解释了魏晋名士的入世和出世的思想。有的同学请教了傅刚教授有关竹林七贤和《世说新语》的一些问题。有的同学请教了傅刚教授有关魏晋文学和政治关系的问题。在愉快的交流中，同学们都有新的收获。（思想政治理论学科部 崔锁江）