【原文】光明讲坛走进耿丹学院 韩毓海谈国家治理

    9月17日，“光明讲坛”走进北京工业大学耿丹学院，北京大学教授韩毓海以“永贞革新”到鸦片战争为时间节点，围绕中国历史上六位治理者及其重要政治文献，勾勒了中国政治演进的脉络。即从柳宗元《封建论》，王安石及其《上仁宗皇帝言事书》，叶适及其《外稿》，陆九渊及其《陆九渊集》，王阳明及其《王阳明全集》，魏源及其《圣武记》的历史观点，看待国家治理和社会发展。

    韩毓海提到，讨论中国的政治与治理，第一个问题就是统一和分裂。在中国做治理者，摆在面前的第一位的问题，或者根本的底线，就是国家的统一和分裂。无论什么样的原因、理由陷国家于分裂，那就是最大的失败和失职。“永贞革新”时，柳宗元在《封建论》就讨论这个问题。

    韩毓海认为，中国历史两次最后的分裂，一次分裂就是发生在“永贞革新”之前的安史之乱。还有一次是清朝崩溃以后中国陷入的军阀混战的局面。国家治理很重要的工作就是国家的财政、预算和经济、司法这些内容，而不是过去贵族擅长的礼仪、词赋。“永贞革新”就是把个藩镇的财权和税收收归中央，这是中央集权的开始，也是“永贞革新”的实质。

    到了王安石，王安石认为宋代的根本问题在于顶层，干部队伍不够专业化。他认为，国家把官员系统搞得庞大而复杂。南宋叶适说，“隋最富而亡，唐嘴贫而兴”，国家治理关键在于帝王不重视民心而重视财富，这是舍本逐末。

    王阳明和他的《传习录》对此前一千年的中国政治史做了一个总结。他认为治理的核心是行“王道”，王道的核心由在于人心。王阳明的出现，使他使儒家深入到中国的基层。儒家深入基层，关键在于它抓住了基层。王阳明在中国政治史的贡献十分重大，他的思想核心简而言之就是说，圣贤之道，就是于老百姓同心同德。

    而魏源在《圣武记》中，将国家战略形势与地缘政治紧密相关。

    古代中国，为什么走向衰败？

    在韩毓海看来，首先是组织能力的下降，一方面是王安石所说的上层的无能，另一方面是叶适所提出的基层组织的解体。其背景就是王阳明所看到的，儒学堕落了，士大夫阶级已经不能承担治国理政的责任。

    第二就是地缘政治方面，康有为在《上清帝第一书》所说：“自琉球灭，安南失，缅甸亡，羽翼尽减，将即腹心”，这样众多的战略屏障就丧失后，影响到中国的发展。

    韩毓海教授一直坚持对新自由主义的批判立场，是批评新自由主义的著名学者。坚持对历史、文化和人性的宏观思考。著有《新文学的本体与形式》《摩登者说》《红玫瑰到红旗：变迁的中国现代观》《五百年来谁著史》等。